唐代张萱《捣练图》是劳作场景入画之经典

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  在古代绘画中,反映劳动场面的题材,多集中在农事,这跟古代作为以农耕为主的国家特征分不开,历代统治者都十分重视农耕、桑蚕、纺织乃至渔事等。其中,耕织图用绘画配合诗的形式,反映农桑劳作过程,被称为中国最早完整记录男耕女织的画卷。宋代已形成了由单一化走向系统化的比较完整的耕织图体系,达到了通过图像推广农业技术的顶峰。耕织图最早可追溯到战国有关耕织图的历史源远流长,最早可以追溯到战国时期出现单一采桑图像的青铜器上。而劳动场景题材,在后来汉代的画像石画像砖里则较为常见,四川画像砖是一个代表,绝大部分刻画现实生活,除了有表现墓主生前社会地位的车马出行、经师讲学、宴舞等场景外,还有若干反映封建庄园的农业生活画面,其中值得一说的有《弋射收获图》,该图画面分成上下两部分:上部弋射图,右为莲池,池内浮着莲叶,水中有鱼鸭遨游,空中有大雁飞行。

  下部为收获图,画面描绘六农夫面朝右方,三人弯腰收割,最左边一人挑担前行,右边两人相互顾盼用力挥舞农具。

  同类型的作品,北宋《舜子耕田砖雕》也是一经典,砖长方形,砖面内凹凿成壸门状,正上刻有舜子2字。舜子耕田为二十四孝故事之一,砖雕画面上小鸟在天空中飞翔,两头大象与三头小象正在耕地,舜子在后面挥鞭播种。

  宫廷《耕织图》明代已传日本耕织作为绘画题材起源于宋代时期,是我国古代为劝课农桑、男耕女织而详实地记录耕作与蚕织的系列图谱。

  由于其图绘以尽其状,诗文以尽其情,形象生动、细腻传神地描绘了劳动者耕作与蚕织的场景和详细的生产过程,图与诗的结合为农民提供了仿效操作的范例。从而起到了普及农业生产知识、推广耕作技术、促进社会生产力发展的巨大作用,而其本身也成为极其珍贵的艺术瑰宝。北宋是我国历史上耕织图的重要发展时期,出现了系统描绘农耕和蚕织生产全过程的《耕织图》。

  据南宋李心传所撰《建炎以来系年要录》记载,宋高宗曾说:朕见令禁中养蚕,庶使知稼穑艰难,祖宗时,于延春阁两壁画农家养蚕织绢甚详。南宋王应麟所著《困学纪闻》中也称:北宋仁宗宝元(1038-1040年)初,农家耕织于延春阁。学者王潮生研究称,日前所知,北宋宫廷延春阁中出现的以农家耕织为内容的系列壁画,就是我国最早的宫廷《耕织图》,可惜此图早已不存。故宫博物院官网撰稿人袁理撰文介绍,《耕织图》作为农桑生产最早的成套图像资料,渊源可至南宋,绘者为楼璹。楼璹在宋高宗时期任於潜(今浙江省临安市)县令时,深感农夫、蚕妇之辛苦,即作耕、织二图诗来描绘农桑生产的各个环节。可惜,原作早已不存。

  楼璹之孙楼洪、楼深等以石刻之传于后世,南宋有汪纲木刻复制本。但宋以后关于本书的记载已不多见,较著名的有南宋刘松年编绘的《耕织图》,元代程棨的《耕织图》45幅。

  明初编辑的《永乐大典》曾收《耕织图》,也已失传。明代有仿刻宋刻之摹本,虽失传,但日本延宝四年(1676年)京都狩野永纳曾据此版翻刻,今均以狩野永纳本《耕织图》作楼璹本《耕织图》之代表。另据王潮生研究现实,现在日本东京国立博物馆也藏有《耕织图》二卷,为日本人伊泽八郎写之。这说明早在15世纪末(明中期),中国古代宫廷《耕织图》就已经传到日本国。《御制耕织图》以江南农村生产为题材耕织图在不同历史朝代有不同版本,宋代主要包括楼璹版本、翰林画院版本、宫廷画师刘松年版本、梁楷版本;元代有程棨版本、杨叔谦版本;明代有邝播版本、宋宗鲁翻刻版本、仇英版本二清代以御制耕织图为主,康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪不同朝代,均有御制耕织图问世,而绘制人包括焦秉贞、冷枚、陈枚、何太青、曾逢吉、郝子雅、吴嘉尤等。历代耕织图中蚕织图部分,绘制图幅数,以24幅为多,有的16幅,也有单幅的,如仇英绘制的宫蚕图是一幅长卷。

  从南宋楼璹版本到清代焦秉贞版本,蚕织图的绘制幅数、绘制内容都有增减,有的有题诗,也有的没题诗,图幅前后顺序也有所不同,绘画风格更是体现了不同的时代风貌。

  清康熙焦秉贞绘画《御制耕织图》又名《佩文斋耕织图》,不分卷,以江南农村生产为题材,系统地描绘了粮食生产从浸种到入仓,蚕桑生产从浴蚕到剪帛的具体操作过程,每图配有康熙皇帝御题七言诗一首,以表述其对农夫织女寒苦生活的感念。此外,还有《胤禛耕织图册·收刈页》描绘麦田中农夫装扮的胤禛(雍亲王)正带领众人收割。此图用笔精到,设色典雅,人物形象生动传神,将劳动者辛勤耕作的场景描绘得十分生动。

  捣练或很早便成为固定图像模式与耕织图类似,捣练题材同样为古人创作乐此不彼,目前美国波士顿美术博物馆所藏的《捣练图》是一件12世纪初的摹本,其祖本的作者传为8世纪中期的唐代画家张萱。大约在12世纪13世纪初,宋朝金章宗在现藏于波士顿的画上写下题签天水摹张萱捣练图。这件《捣练图》描绘了12个人物,按照人物的动作,大概可分为四段。

  第一段,四位宫廷女性用木质捣杵和石砧锤打素练。第二段,两位女性在缝衣服。

  第三段,一位侍女在照看用来熨烫的一盆炭火。第四段,四位女性在熨烫捣好的素练,一个女童在素练下嬉戏。所谓捣练,又称捣衣,是古代制作衣服的重要工序之一。蚕丝制成丝帛之后,需要去除上面的丝胶,进行精炼。大约在汉代前后,作为新的精炼工艺,捣练法出现。

  本来,捣练只是一种劳动过程,后来逐渐被赋予了诗意。根据唐代张彦远《历代名画记》的记载,早在唐代张萱之前数百年,东晋、南朝画家张墨、陆探微、刘瑱都画过《捣衣图》或《捣练图》,可惜今都已不存。

  不过,大约比张萱时代要早五十年左右的一幅初唐时期描绘捣练场景的画面却有幸留存下来,为我们提供了一个捣练图的早期例子。

  西安的文物工作者于2005年在长安县兴教寺故址发现了一个石槽,石槽两边分别刻着一幅线刻画,由于有宦官的形象,因此表现的正是宫廷女性捣练的景象。两幅线刻的捣练画面都采取横长的形式,与手卷有些类似。

  画面的中心都是围在石砧四周拿着木杵捣练的女性。

  中央美术学院副教授黄小峰研究认为,不论是石刻、画像砖还是卷轴画,在表现捣练女子的时候,姿态、角度都颇有几分相似。更有可能的是,捣练很早就成为一种固定的图像模式,是为人所熟知的表现方式,只要一看到这种姿态的女子,大家便都明白是表现捣练。根据收藏周刊记者搜集资料对比发现,可以说,在传统意义的人物画发展中,张萱《捣练图》是较早选取劳作场景作为绘画题材的经典,唐代丝织业很发达,妇女大量的从事丝织劳作,女性一生的丝织生活冗长、乏味。

  唐代宫廷画家张萱关注丝织劳作生活,他也深入地了解妇女丝织生活,体现了他的人文关怀,并在他画面中将劳作的女性形象美化。除上述作品外,历代还有北宋王居正《纺车图》,南宋李唐《村医图》,明代周臣《渔乐图》,明代戴进《渔人图》,等描绘农事劳动的经典之作。

  (梁志钦)。

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